Биографии манасчы представлены в хронологическом порядке, а дополнения в стихах к их историям сделал известный манасчы Рысбай Исаков, который занесён в Книгу рекордов Гиннесса за 124-часовое пересказ эпоса «Манас».
Нурбек Талантбеков подчеркивает, что манасчы и искусство сказительства представляют собой не просто развлечение, а нечто гораздо более глубокое.
«Искусство манасчы и мир «Манаса» обладают уникальным качеством, которое до сих пор не полностью исследовано. Это видно из мифов, оставшихся в истории, и событий, свидетелями которых мы были. Эпос «Манас» вдохновлял героев на подвиги и борьбу за народ и землю, и слова манасчы оказывали огромное влияние. Поэтому такие личности, как Байтик и люди с внутренней силой, как Кыдыр Аке, считали своим долгом поддерживать и развивать сказительство», - отметил он.
Вопрос о количестве манасчы, имена которых дошли до нас, остаётся открытым. Общество до сих пор не знает, сколько манасчы существует на самом деле.
Автор книги выразил надежду, что его работа поможет донести имена всех манасчы до широкой аудитории, и список будет обновляться в следующих изданиях.
В рамках новой рубрики АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы будем рассказывать о жизни и творчестве каждого из 150 манасчы.
Актан Тыныбек уулу (1888-1951)
Актан Тыныбек уулу был поэтом, манасчы, дастанчы, виртуозом игры на комузе, а также остроумным рассказчиком и знатоком родословных. Он родился в Тегерек-Булак (в настоящее время часть села Миң-Булак) в Нарынской области и принадлежал к роду Тынымсейит племени Бугу, будучи сыном известного сказителя Тыныбека.
По его собственным свидетельствам, творческая карьера Актана началась с игры на комузе и импровизации стихов. В 18 лет он посетил собрание в Балыкчы, где вдохновился выступлениями таких мастеров, как Мураталы Күрөңкөй уулу и Калык Акы уулу, что оказало значительное влияние на его развитие как артиста.
Во время восстания 1916 года Актан оказался в Турпане (Китай), где его талант манасчы помог поддержать целую деревню. Он позже написал поэму «Үркүн», которую в 1927 году передал в фонд Академии наук. Также он создал известную инструментальную пьесу «Актандын арманы».
Вернувшись из Китая в 1917 году, Актан активно участвовал в установлении Советской власти. С 1923 по 1928 год он работал в Областном исполнительном комитете, затем до 1931 года служил в районной администрации и в 1932 году стал председателем колхоза. В 1933–1935 годах он работал на радиостанции Нарынского района, а в 1935 году был принят в Киргизский музыкально-драматический театр во Фрунзе. В 1936 году он стал частью вновь созданной Киргизской государственной филармонии.
В 1939 году Актан представлял Кыргызстан на декаде кыргызской литературы и искусства в Москве, а в 1940 году стал членом Союза писателей Кыргызстана. В 1946 году ему было присвоено звание заслуженного артиста Киргизской ССР, после чего он вышел на пенсию и вернулся домой. Актан Тыныбек уулу скончался 5 ноября 1951 года в возрасте 63 лет после продолжительной болезни.
На основе эпоса «Манас» он создал масштабные музыкальные произведения, такие как «Чоң кошуун» и «Семетей күү», а также передал в фонд Академии наук фрагменты из «Манаса» и «Семетея».
Эпос «Эр Табылды» в его исполнении был издан четырежды:
• в 1940 году под редакцией Түгөлбая Сыдыкбекова,
• в 1957 году под редакцией Жаныбека Төлөева,
• в 1970 году под редакцией Батмы Кебековой,
• в 2002 году в 12-м томе серии «Народная литература» Академии наук КР.
В 1964 году были опубликованы его стихи и поэма «Асан-Жамал». В 1991 году литературовед Омор Сооронов собрал и издал рассказы Актана под названием «Актан», включая такие произведения, как «Көкөтөй чечен» и «Тыныбектин тарыхы», а также материалы о кыргызских народных играх.
Средняя школа в селе Миң-Булак, где родился Актан, носит его имя.
Поэт Ысмайыл Борончиев в своём траурном стихотворении «Кош, Алымкул» («Прощай, Алымкул») с теплотой вспоминал о многогранном таланте Актана, подчеркивая его выдающееся место среди мастеров своего времени:
Куйма кулак, кара тил,
Укканы жерде калбаган.
Улуу нуска сөздөрдү,
Улап сүйлөп жалгаган.
Көкөтөйдүн кептерин,
Кимдер сүйлөп кеткенин,
Көңүлүндө жаттаган.
Бирге жүргөн кишидей,
Бир сөзүн жаздым айтпаган.
Тың сүйлөгөн киши эле –
Тыныбектин Актаны.
Кайда барса кетирбей,
Калк үйілүп жатканы.
Калк түгүл, қара чымын жок,
Кабар алар ыгың жок,
Кара жердин алдында,
Кала берди баштары.
Эмгекке өлүм жок экен,
Элинде калды жазганы.
